曹祖義|APP《紅樓夢》

APP《紅樓夢》 曹祖義 當今世界上最大首領知道是誰嗎?有人會說:是美國。錯!最大的首領是手機,它儼然是人類的總司令。清晨,小小環球上男女老少,一睜開眼,第一要務,查看司令手諭與消息。 首領手下干將眾多,其實它們與人類一樣,都是從A基因演變發展的。

APP《紅樓夢》
曹祖義
當今世界上最大首領知道是誰嗎?有人會說:是美國。錯!最大的首領是手機,它儼然是人類的總司令。清晨,小小環球上男女老少,一睜開眼,第一要務,查看司令手諭與消息。
首領手下干將眾多,其實它們與人類一樣,都是從A基因演變發展的,根基因為APP.。APP繁衍的花樣繁多,包羅萬象。它們優點是人類不具備的:不挑人的貧富高矮丑俊,不挑你政治地位與學識學問,即使是文盲也有你需要的APP.瓶口。因此,萬眾皆拜app。全人類在此認知上、尊崇上、行為準則上如此一致,令上帝也嘆為觀止。
旅居紐約期間,一說APP便忍俊不住。因為外孫一要小解就呼:老一(姥爺),APP(俺pp)!原來app之老根叫法來自這。人會說:這叫什么?四不像,不如“老一”還順溜點。其實,人的腦袋是協調性最好的cpu。俗話說:聽話聽聲,鑼鼓聽音,人都有這個能力。如果聲音都辨別不清,豈不要聾子出對子?
中國人的思維是非常敏捷的,且聯想豐富,APP自然會聯想成“愛批批”、“挨批批”等等。App音譯加意譯即“愛小解”,聽了有點別扭,打住。聯想多了會節外生枝,如今手機已滿屏“愛小解”了,別再添亂了。
人類腦袋的反應速度,收音機、計算機至今仍然望塵莫及。尤其調諧能力,會與你身上最相應的信息完美耦合,而且波形穩定,功率輸出呈最大化。因此,一說app,即愛小解,我猛然想到寶玉 pp,即他“小解”,因而玩味不已。人多會笑,如此嗜好?怪癖吧?也有會喝酒吃菜的問:寶玉是誰?是不是賈老師他兒子?重姓又重名的不十分多,重名的不計其數,所以要分清寶玉是誰。對cpu配置過低的,咱也不怪。
有老清客說:賈寶玉,《紅樓夢》里的。遇到通靈者心就敞亮。這寶玉,真與假暫且不談,可他pp不能不說。翻開《紅樓夢》第五十四回“史太君破陳腐舊套,王熙鳳效戲彩斑衣”,看上面這段話:
……寶玉便走過山石之后去站著撩衣,麝月秋紋皆站住背過臉去,口內笑說:“蹲下再解小衣,仔細風吹了肚子。”后面兩個小丫頭子知是小解,忙先出去茶房預備去了。
 
曹雪芹的偉大就在這里,提前把APP詮釋了,是俺小解。我早說過《石頭記》即《紅樓夢》:其寫作藝術手法領先于西方文學近三百年,《紅樓夢》是中國人民的文憑,如今從寶玉pp這丁點小事上,又一次證明了這個論斷是正確的。
有人說:真是丁點,叫誰也是一眼掃了過去。你倒看得仔細,挺專業哈。不好,叫人窺測出來了,掃過去吧,還是說說手機的app。
司令說了,手下APP干將眾多,你的任何需求,這些干將都能滿足。你想倒騰錢,可以來回轉賬玩。你想炒股,非常方便,進去就套牢。你想玩游戲,花錢買裝備。你想聊天,五花八門的微信群,它能把你瞅得頭昏眼花。咱歲數大了,精力不及,愛玩套寶。
玩套寶?有這個?有啊!有個馬,拉個套,獨輪車上載個寶。所以起名“套寶”。那個馬一邊一拉一邊唱:阿里巴巴,要留粑粑。引逗我經常點這app,但他要留粑粑與我無關。我喜歡套寶,一是圖花錢方便;二是天天“遇寶”。如同天天見寶玉一樣。人說:迷上《紅樓夢》的行為就是不一樣,不過,這倒是個解悶法子。
一日晌午做夢:總司令笑我,你一天到晚寫呀看呀,如今那么多app,不使喚它們,豈不白浪費了這“燒雞”功能?司令地方話,但我能聽懂,理解上無任何障礙。我說:豈不為你趕網了?他笑道:小心眼,還不是為你好?下一個閱讀的app就是一個書庫,你家那點書無法比的。又問:你這架“燒雞”多少艙位?我說64個G。司令云:64個雞,不少啊!你去下,你去下。
曹祖義|APP《紅樓夢》
忽然電話鈴響起,唬了一跳。抓起一看號段,推銷理財的。鈴聲終于停了,猛然想起夢中事。上網一搜,樣數不少。點一個閱讀app下載,要密碼,填上。接下來只要一點,各種閱讀視聽的APP,自動載入,猶如小海豹頭,一會出現一個,少許功夫,屏頸了。
 
順手戳開一個APP,確實是好,中外書籍應有盡有,四大名著醒目在上。先開四大名著窗,走馬觀花翻了幾下。四部書精髓早已深入自己靈魂中,因此,只看版本與校注水平。
 
小時候愛看《西游記》,神仙妖精個個變化多端,功力強大,羨慕不已。經常做夢,成仙得道。半老不少才明白,西游原來是讓人與神仙同時皈依。
 
《水滸傳》,兒時看了一遍又一遍,各路英雄聚義,說出手就出手,殺敵放火鬧九州!爽!當年大批判才知道,宋江是想洗白自己,混個好出身。所以,毛主席批他投降主義。
 
說起《三國演義》,愛恨交加。剛認字時,看連環畫,被作者誘導,隨他們套路喜怒哀樂,父親大為不悅。因而,曉得曹操乃祖宗。如今明白《三國演義》是表現英雄立國。雖然文字表面上多擁劉貶曹,但祖先曹操的高大形象,仍然在充滿貶義文詞中呈現出來,讓人肅然起敬。尤其是他那悲涼豪壯、憂國憂民、勵志進取、膾炙人口的詩歌。如:
 
老驥伏櫪,志在千里。
烈士暮年,壯心不已。
 
激勵我不斷進取,迎著冷箭,仍然堅毅不拔地向前行進。
 
曹操本來是偉大的政治家、軍事家、詩人,叫app的后世人pp成了奸雄。當年他六十二代孫曹寅,曾經為他平反,因康熙被鴆毒駕崩而夭折。毛主席說:“曹操是了不起的政治家、軍事家,也是個了不起的詩人。”解放后,毛主席倡導給他平反,才恢復他本來的形象。
 
我們民族有個毛病,后人總是亂pp偉人。偉大領袖毛主席也是一樣,他一去世,App的人層出不窮,還好,習主席不忘初心,有遠見,識大局,明真理,毛主席才重回到人民視線里,瞎pp的也躲不見影了。
 
作為統帥,能橫槊賦詩指揮千軍萬馬的,亙古以來就兩人,毛澤東與曹操。從胸懷上看,他們也有同樣的格局,容納不同意意見的人甚至敵對的人,這很了不起,別說君王,就是百姓也難有幾人。
 
前些年,一次在網絡論壇上談論《三國演義》,我說:《三國演義》是高級黑,黑哭劉備,摔孩子——收買人心,玩的都是小心機。黑諸葛亮根本不會神機妙算,不會用人,六出祁連山屢戰屢敗。只有五丈之原才,偏要撐九丈之偉能,治理國家一己之私,被美化成了鞠躬盡瘁。有詩曰:
 
諸葛仙人亮孔明,安排馬謖守街亭。
 
三國演義批褒貶,天下儇才近草蟲?
 
自古以來人多被忽悠,忽悠時間長了就成了真的。劉備原是曹操帳下的,按理,諸葛亮應該先追隨曹操。如,今天,你追隨臺灣領導人搞分裂是什么概念?雖然東漢末年動蕩,但應以大局著想。因有《三國志》,天下秀才皆知原本。《三國演義》瑕不掩瑜,曹操完美人格形象展露無遺;劉備、孫權他們的野心暴露無遺,劉備與孫權的墓碑都是皇帝謚號,唯有占正統地位的曹操,其墓碑則是漢丞相謚號。從這說曹操本人已經仁致義盡了,今天也無人能做到。《三國演義》成書作者把民間話本改造成歷史故事,不管出于什么目的,本質乃高級黑,暗透擁曹,反對分裂的,所以《三國演義》開頭說:分久必合。論壇人笑說:《三國演義》擁劉貶曹基本常識,你看不出來?癡呆吧?我笑道:
 
慣養嬌生笑你癡,菱花空對雪澌澌。
好防佳節元宵后,便是煙消火滅時。
 
他們氣道:你才癡呢?大家說:誰癡?
 
這首詩是《紅樓夢》第一回中的。其實,詩真實意思與癡無任何關系。說有關系,是看不懂這首詩自然笑你癡了。
 
一說就多了,但還不偏,因曹雪芹是曹操六十四代孫,《三國演義》里有祖宗的英雄事跡,而《紅樓夢》是英雄曹操后人家的百年歷史,又是曹操六十四代孫獨立完成的,又排在四大名著的首位。中國排名第一第二的文學巨著,與曹家有著密切關系,后人焉能不關心?
曹祖義|APP《紅樓夢》
除了點閱讀app,在紐約有時寂寞了想聽聽家鄉的聲音。收音機收不到千山萬水外的中波與調頻臺,正好有個蜻蜓app,點一下,開了。聽完東港聽丹東臺。家鄉的聲音在耳邊回響,心中不免鼓起思鄉之情。
 
聽罷,又點蜻蜓里的“喜馬拉雅”,自然先挑朗聲《紅樓夢》點。點了一個又一個,朗誦者南腔北調的,把我唬了一跳。《紅樓夢》雖然是“影伙從” 即“二牘”藝術手法寫成的,這唬字兩種念法,可是,你總不能唬我一跳吧?看來功課不到家就上場了。
 
這也不怪他們,自從出了于丹,名家、網紅多效仿,如今又出個app叫“逗引”。全國各地口音不一樣,有地方就這個音。不看這個,這都是閑沒事人互相逗引,不如聽名家講學。
 
App視頻,是諸多名家大放異彩的廣闊天地。有講論語的,有講道德經的,有講詩詞的,有講靈魂的。花樣繁多,應有盡有。要說講論語,于丹是先鋒,無數人佩服的五膚投地。
 
點一窗口,人家正在照本宣科:子曰:“三人行,必有我師焉:擇其善者而從之,其不善者而改之.”并解釋道:孔子說:三人行必有我師,可以學習他們身上的善,并以他們身上的不善為鑒,改正自己的不善。乍一聽,選自朱熹解釋,聽了有理。
 
忽然腦靈蓋上有人曰:慣養嬌生笑你癡,菱花空對雪澌澌。三人一起走,必定有個是我老師?難到老夫白癡嗎!然后對我耳語一番,我見是孔圣人,當時一個愣怔,隨口占一絕云:
 
三人行必有吾師,注釋之言背孔尼。
經典至今遵謬誤,千年牙慧嚼傷悲。
 
繼續看:那上又說:子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍不亦君子乎?”
 
解釋道:孔子說:學習后經常溫習所學的知識,不也很令人愉悅嗎?有志同道合的人從遠方來,不也很高興嗎?別人不了解我但我不生氣,不也是道德上有修養的人嗎?
 
我忙招呼孔老圣人:孔老先師,還有問題兒請教!他聽完,氣道:難道我是老娘們嗎?我說:當然不是,我覺得朱熹褻瀆你。他點點頭,說:還好有個明白人。又耳語了一番。我還要問。他道:適可而止,適可而止。你不是在紐約嗎?中國的磚家如今是美式砌法,你如此摳根問底,豈不打人家的飯碗?都懂了磚家、官員如何唬黎庶一跳?明白多了討人嫌,我只得打住。心中郁悶無釋處,遂以五言解悶:
 
學而說復習, 解釋誤人奇。
精髓頻胡扯, 無顏面孔尼。
 
自從“與時俱進”這句清朝老話盛行以來,一切向錢看走紅。人多愛看皮色,媒體瘋瘋禍禍,都是皮色若的火。談經典,說學問也是一樣,只要有司馬相如的“子無虛有”之才,用華麗辭藻亂侃一通,富(賦)如撒鹽,粉絲一片,向錢看之路,寬廣無限。如何這樣說?
 
最近有個朋友推薦說:APP上有個細講《紅樓夢》的,講得太好了。接著發個app連接過來。點開一看,原來這細講乃“講虛”之言。“講虛”與“老一”發音雷同,這回知道“講虛”是誰了吧?看人家課件題目起的真有水平;“講虛”細講《紅樓夢》,現在就這吃香。
 
能細講《紅樓夢》,這可了不得。因為粗拉拉的也沒幾個能講上來的,人家細講,說明肚子里東西,這得聽聽,取長補短嗎?點開一看,差點暈倒,點擊量2.5億次!真真唬了一跳!到底是名家,天下齊觀。
 
聽講虛pp少傾,確實是細。細到寶玉比真少爺還真少爺,細到寶玉真的成了紈绔子弟了,連生活上細節都講的一清二楚,了不起。我說點此app的趨之若鶩,管什么虛細,人家能講出格外的東西。
 
一看介紹,原來是臺灣的。臺灣的大學在做學問上還是比較實的,我曾主筆與美國賓夕法尼亞大學教授楊慶偉,上海紅學家康棟東合寫的文章,發表在臺灣銘傳大學國際研討會上,并收在論文集中。
 
這個“講虛”原來也是臺灣一個大學教授,按理他應該看到。因為臺灣島子不大,大學之間不可能閉塞?忽然覺得想差了,人家是講虛,與你有關系嗎?人家是點鐵成金,你是點金成鐵,如何與時俱進?
 
如今是商品經濟,主要是看銷路,因此經濟、文化無不“百花齊放、百家爭鳴”。“八仙過海,各顯神通”,一家講一個道理,一個產品無數個樣包裝,猶如傳銷。說句實話:一本書爭鳴成了不著邊際的奇談怪論,與傳銷、詐騙并無二致。
 
《紅樓夢》雖然難懂,但不是無解,曹雪芹把揭秘《石頭記》的希望,寄托在曹霖,即他們家和曹云親宗家這兩支人后代身上。所以,至今為止,除了曹雪芹后代,未發現有真正能解讀《紅樓夢》的。別說細講,就是粗講,試問天下誰能把《紅樓夢》中兩個小字謎,pp明白?
 
《紅樓夢》中有紅學界喻為十五個千古奇謎的謎語,本人二十年前公布了十個,十三年前公布三個,就剩這兩個字謎了未公布謎底。我寫了兩首七絕引導,現貼上一首,供學人參考;
 
天上咸鹽撒下來。觀風美女步花呆。
 
“一從二令三人木”,詠絮戄然謎不猜。
 
這兩個千古字謎的謎底,已編進正在寫的長篇傳記、解讀小說《曹雪芹與石頭記》書稿中,待出版以饗讀者。
曹祖義|APP《紅樓夢》
猜字謎,有人說面窄,得成回的講,才說明你真懂。可誰能看懂《紅樓夢》一章一回呢?同樣,至今未發現能讀懂第一回的,更別說其他整回了。
 
前些年遼東學院學生會請侄兒曹傳勇去講解“紅樓夢”,特請我去助陣。大課堂上幾百人座無虛席。他講完了,請我講兩句。我見時間快到了,講了幾句。
 
我講道:《紅樓夢》是曹雪芹家的百年歷史,這部書《紅樓夢》是曹雪芹在大孤山寫成的。是一部以小說為載體的歷史和文體論述的奇書。其寫作手法是曹雪芹的叔叔曹,即脂硯齋設計的“影伙從”手法,即戚廖生所說的“一手二讀”藝術手法。所以整部《石頭記》表面文字幾乎全是用故事敘述的曹家歷史。
 
第一回是《石頭記》這本書的介紹:用諧音或者轉意來闡明這部是在大孤山寫成的。《石頭記》開篇,敘述女媧補天的故事,其實,曹雪芹用高經十二丈比喻一年的十二個月,喻日月穿梭、時間飛逝。用方經二十四丈比喻一年的二十四節氣,喻風雨變幻、陰晴圓缺。用三萬六千五百塊石頭代表三萬六千五百天,即一百年的曹家歷史,用剩下的這一塊石頭表示今天——今天我曹雪芹把這一百年的歷史從頭到尾全部記錄下來,這塊石頭就是寶玉,就是《石頭記》這部書。Pp完,得到了同學們熱烈掌聲。
 
前兩年,清華大學一個教授來東港,相聚時聽我pp兩句《紅樓夢》,馬上邀請我到清華pp一個星期。我說:“講不了那么長時間,兩個小時可以。”問:為何?答:多為學術成果,暫不pp。他們一行理解。
 
如今假貨盛行,假專家也盛行,假專家假pp,假上加假。越假,人越喜歡。脂硯齋即曹深知此理,他曾pp:一天賣了三千假,三日賣不了一個真。所以設計了“影伙從”藝術手法,用假話(賈化)代替真事(甄費——真廢),用美女得代替曹家歷史人物,演繹曹家的百年歷史。曹雪芹在大孤山用了十年時間把《風月寶鑒》增刪五次,致使《風月寶鑒》華麗轉型為《石頭記》。《石頭記》一傳抄,果然人人喜歡,這就如《紅樓夢》第五回太虛幻境對聯一樣:
 
假作真時真亦假,無為有處有還無。
 
《石頭記》是在大孤山寫成的,此乃真實無誤的;大孤山曹操后裔,此乃真實無誤的;曹雪芹第六代孫曹祖義,此乃真實無誤的。可多年來,在丹東、東港被有的人打壓,差點到了“假作真時真亦假,無為有處有還無”的境地。后文再說。
 
“一日賣了三千假”,這個社會時態影響是廣泛的。如今涉足《紅樓夢》研究的專家學者也是如此,不去深入探討《紅樓夢》的本事,全在皮毛上下功夫,套上華麗辭藻。人聽了如吸毒。麻醉聽眾,其實是誤人子弟。
 
前些年影視業不斷翻拍《三國演義》與《紅樓夢》。“新版紅樓夢”電視劇上線,當時筆者也在紐約,看了視頻后頓覺慘不忍睹。“八七版紅樓夢”盡管也有不足,但因這批演員純情化,皮毛文字下的風情演繹的很到位。而“新版紅樓夢”的演員基本金錢化。情節人物戲劇化。這是兩個版本《紅樓夢》電視劇的藝術區別。
 
八七版《紅樓夢》電視劇雖然是按表面故事情節編排的,但基本遵循了表面故事發展和人物形象,而新版《紅樓夢》竟然把人物造型給改了,書中的語言也改了不少。這不但與真實的《紅樓夢》差的太遠,而且與表面的皮毛也差的很大。越不懂,膽越大。如此胡造,觀眾也不買賬,放映一遍也就壽終正寢了。筆者當時寫了三篇文章pp。隨后又寫了一首詞,今天貼上:
 
念奴嬌·三國與紅樓
三國演義,講孟德故事,虛辭多誤。魏武英雄光照處,方顯巨人風骨。
曹魏遺族,人才輩有,文圣追芹圃。紅樓幽夢,斷腸情種無數。
媒體影視喧闐,三國唱罷,新紅樓開幕。造作矯揉釵美舞,猶望月之書蠹。
黛玉花吟,寶琴謎撰,銜帝恩哀譜。裔孫瞻拜,九錫龍范先祖。
 
四大名著有兩部與曹家如此交集,真乃世界之奇,所以多說了幾句。我們再回來“套寶”。那寶玉pp即“小解”,到底是什么意思呢?別說那些細說——戲說《紅樓夢》的,就是著名專家也難已解讀其真實意思。只有合乎“道”與“德”規定曹雪芹后代,才能一目了然:
 
小解就是尿尿,尿也讀sui。Sui與說同音,曹雪芹諧音用之。這sui首先有說的意思。另外小解是傳宗接代命根子的職責。說到這大家明白了吧?如果還不明白,咱再套一下寶玉:
 
要明白寶玉pp就要從根上說,pp是小解,寶玉乃玉石,玉石是石頭,石頭記事《石頭記》,因此,寶玉即《石頭記》,此是提醒你,曹家事要從根上說。
 
麝月秋紋兩丫鬟提醒寶玉先解內衣,其實是說讀《石頭記》要先解內意。她們的名字也正合此提醒,一個射覆之曰,一個求文之合。這段文字是說寶玉即《石頭記》要曉解內意,亮老根,才能曉解這章意義,是解讀指導性文字。
曹祖義|APP《紅樓夢》
山石后面是說,要“曉解”曹家歷史,應從曹家范“山”字輩(石——世)人開始解。范山字人是誰?曹巒也。曹巒因成了曹振彥的養子,已經改名成曹璽,其后代的范字自然也不能按自己真正的范字派了。而大孤山那枝人還在范,所以就有了對應依據。
 
弄懂這段意思,得先把此回書起因說一下:《石頭記》四十八回至五十三回是寫曹雪芹補他們家真正宗譜的全過程。要補家譜,首先要收集列祖列宗的名字,要明白先人的范字排輩。曹家探春范字排輩有個特點,本人在《曹雪芹祖籍與宗族》一文中解釋的很清楚:
 
文中香菱說,看古人詩上亦有順的,亦有“二四六”上錯的,這句話是指曹雪芹家講的。曹雪芹家,從曹璽成為曹振彥的兒子后,就不能使用自己家族范世譜聯的范字方法,其后代也隨之改變。曹璽原來應范“山”字,按書中所記應為單名“巒”,顯然“璽”字是到曹振彥家后所用的名字。曹璽基于這樣的身份,在給自己兒子起名時,是不能按原曹家探春譜聯范字起名了。但是,曹璽又不想完全脫離探春譜聯范字的規范。這一點從他給兩個兒子起的名字上可以證明;曹寅、曹宣按探春范字看和父輩順了,又在“二四六”的范字規律上錯了。因為,按曹家探春譜聯范世,他們倆是十八世,范“宗”字,應起雙名。曹璽雖然給兒子起了單名,卻大有深意。……
 
以上我們了解了曹雪芹家歷史,這個百年歷史,是從曹璽被早年投降清廷的曹振彥騷擾山東時俘獲到遼寧,然后清廷獎賞給他做了養子。這就是曹家遭了重大災難又興旺起來的原因,根子就在曹璽身上。所以四十八回后,弄清楚曹家譜牒規范后,就要補家譜。這個自然是曹雪芹補。因此,曹雪芹在書中化為薛寶琴,用本家人曹大漢的家譜,補上自己家真正的家譜。
 
這個家譜是用謎語寫成的,共十人,前三是謎底是曹操曹丕曹髦遠祖。第七個是曹璽即曹巒。見《薛寶琴十首懷古詩“解味”》中的詳細論述:
 
青冢懷古 其七
 
黑水茫茫咽不流,冰弦撥盡曲中愁。漢家制度誠堪嘆,樗櫟應慚萬古羞。
 
此詩明寫西漢時昭君出塞和親一事,說王昭君被漢元帝賜給匈奴呼韓邪單于為“閼氏”,死后葬在黑河岸。詩中抒發了昭君遠離家鄉、親人的悲涼哀怨之情,諷刺了漢元帝昏庸無能和不識好歹的窘態。
 
這首詩和前面一樣,要先解出俗物的謎底。根據詩的題目,按謎語分析應該和過世人的后事有關。此謎的前兩句意思是:逝者的親人眼眸已被淚水蒙上,但強忍悲痛不使淚水掉下來,忙著給逝者做壽材。工匠們緊張地忙碌著,各種工具加工壽材時有節奏的聲音,暫時掩住親人的痛苦之心。“漢家制度誠堪嘆,樗櫟應慚萬古羞”二句說的是:漢族人在辦理去世者后事的風俗習慣方面確實使人稱道,尤其是壽材,講究用上好的杉木制成,而不用樗櫟等雜木做,樗櫟怎么不以此為羞呢?解到此,謎底不說自現,是“棺材”。這是俗物謎底,那么真正的謎底是什么呢?再看謎的諧音隱寓:
 
黑水莽氓爺不留,兵燹剝盡屈宗仇。漢家制度誠勘探,出禮應慚萬古羞。
 
詩謎的意思是:黑水隱寓后金八旗兵起兵反明,并進犯明朝關內地區,燒殺搶掠無所不為,多少漢人家庭家破人亡,爺們一個不留被殺,其孩子都被強迫做了旗人的后代,和自己的宗族失去了聯系和關系。但漢族的每個家族范世起名的規律是有章可徇的,你要誠心地尋找,就能知道自己的宗族淵源和家族關系。當你知道你自己的宗族身份后,卻不能回歸自己的宗族上去,那才是萬古羞辱之事。此謎底為會意謎底“朝亂”,意謂朝廷即國家發生兵亂。
 
此詩謎前后隱寓配合是非常巧妙的。首先以王昭君出塞和匈奴人和親,來隱寓曹璽和旗人曹家“和親”而成了旗人的兒子。俗物謎底“棺材”,它的含義有:“棺材”是木板組成全封閉的,所以它六面完全是壁即“完壁”。人死了,人生就“完畢”了,也隱“完壁”。“棺材”諧音“官材”,意謂制做官印的材料,隱寓“璽”。做“棺材”的材料要求用杉木為佳,即“亦杉”,其諧音字義為“亦山”,亦和山上下組合一起為“巒”字,并和第二個謎底“朝亂”相合。“朝亂”諧音字應為“曹巒”,這就是這首詩謎的真正謎底。“曹巒”又叫“曹璽”字“完壁”,此名是“官差”的,據說是康熙筆誤所致,這是他成為曹振彥養子后的名字。《石頭記》第五十四回“史太君破陳腐舊套,王熙鳳效戲彩斑衣”中:女先兒說書名“鳳求鸞”,這“鸞”實指“曹巒”,“曹巒”即“賈母”。“曹巒”要“請宗”,與詩題目“青冢”諧音合,意“曹巒”要請回自己的“宗譜”。因曹家的百年歷史是從曹巒成為曹振彥養子開始的,因此曹巒是《石頭記》中的家長,核心人物。曹雪芹為寫明這件事,確實調動和運用了他非凡的智慧和高超的藝術手法,設計了這個連環謎,指明了“曹璽”原名叫“曹巒”,是曹雪芹的曾祖父。在這里“曹巒”終于回歸自己的“本宗”上去了。
 
曹家只要知道曹璽乃是范“山”字輩的人,只要弄明白這條,就是從根上明白曹璽不是曹振彥的親兒子。曹璽成為曹振彥的兒子充滿了極其血腥的歷史,所以,《八旗通譜》撰記的曹家譜系也要從曹璽那斷開。可百年來紅學學者專家們并不清楚,他們誤認為曹璽是曹振彥的親兒子,這就從根上錯了。
 
二十年前,我在中國紅學會副會長胡文彬先生推薦下,參加北京全國紅學研討會,大會發言公布了“十首懷古詩”是曹雪芹親撰的家譜。當時許多紅學界感到震驚,會后向我索稿。南陽紅學會副會長(創始人)齊朝榮,拿到稿件后,邀請我加入南陽紅學會,說他們的會長是凌解放(二月河),我欣然同意。爾后,《薛寶琴十首懷古詩解味》一文,收錄在二月河主編的《采紅集》中。
 
公布曹雪芹親撰家譜的當天晚上,北京市內,僅北京市內下了一場大雪,天氣預報則說沒有雪,第二天上午參觀大觀園時還在下,晌午才云開霧散,藍天白云格外明朗。我把這場奇怪的大雪喻為“天之昭雪”。曹家四代人回歸曹操曹丕曹髦曹霸宗嗣上去的愿望終于實現了!感動了曹家列祖列宗,感動了上天。遺憾是:上天知道人類,人類不認識上天,待量子技術再進一步發展吧。
 
這個研究成果,公布二十多年了,全國紅學界始終沒有人出來pp。我知道誰也pp不了。其實我非常希望他們pp,因為這就如射箭打彈弓,弓拉的越長反作用力越大。媒體更喜歡開展這樣的運動會,可惜是紅學家們深知這個道理,無人上當,所以集體保持沉默。
 
后來東港市政府準備出一套文化叢書,要我把《紅樓夢》研究成果輯成一本。在研究書名時,請教了胡文彬先生,他建議用《紅樓夢與大孤山》作為書名。爾后書正式出版。包含了我當時研究的重要成果:
 
此書的出版,猶如一顆重磅炸彈,在丹東東港產生不小的影響。贊同的有,不贊同的也有。也有見不得人家好,因嫉妒打擊我的。他們心目中,丹東東港忽然出現個研究《紅樓夢》的能人,這還了得?這不是貶低我們嗎?不給他壓下去,如何能顯出我們呢?于是他們之間交流時說:一定要把“紅樓夢大孤山說”壓下去。
 
有人說我:你老祖魏文帝曾云:“文人相輕,自古而然”。這話不假,可我祖意思是,文才相當,不分高下的文人相輕。一句不通的瞎pp也叫文人相輕?如果他們真懂《紅樓夢》也行,恰恰相反一句不懂,全是因為嫉妒生恨而無端詆毀。從未見他們發表一篇論文反駁,說明他們如無頭蒼蠅,就是傳播一下細菌,實在可惡。
 
東港一個朋友對我說,你不用在乎他們怎么說,自古以來:木秀于林,風必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,眾必非之。
 
丹東東港兩地這些反對《紅樓夢》大孤山說的人,從來不敢對媒體說,在大會上說,都是當面裝人,背后是鬼。他們折騰幾年隨邦唱影的如今少了很多,但仍有頑固不化的。
 
前兩年,上海紅學家著的《曹操曹雪芹家族基因考證》一書,由上海財經大學出版,中國北大清華南開復旦等大學都是第一時間收為館藏,美國哈佛、哥倫比亞等幾個常青藤大學也是第一時間收為館藏。筆者高興之余作一首七律紀念:
 
奇葩名著石頭記,考索尋真道路艱。
夢阮續宗懷古隱,晜孫承嗣解迷關。
嘲啁使壞刁氓詭,忍辱支持逸友堅。
鐵證今朝播海內,曹家列祖竟開顏。
 
這部書是上海紅學界的力著,書中指出:曹操七十代孫,同時又是曹雪芹第六代孫,附有DNA檢驗結論。這一消息,如驚雷響徹丹東、東港大地。又給那些否定大孤山《紅樓夢》說的人當頭一棒。這個檢驗結論,本來應該寫進《孤山鎮志》卻未寫進,說明阻力還很大。日后再補吧。
 
證明我是曹雪芹第六代孫,這就等于宣布:《紅樓夢》是曹雪芹在大孤山寫的不容置疑;等同于天上掉下一個大寶石砸大孤山頭上了,這幾率太小了。
 
中國著名學者王先生,他看了《曹操曹雪芹家族基因考證》一書后,高興對我說:資料如此完備,還有兩次DNA驗證,你肯定是真的曹雪芹后代。大孤山才是《紅樓夢》真正創作地。我當年跟胡德平搞的北京曹雪芹紀念館,哪里有你這些翔實資料?
 
此書的出版對促進丹東東港大孤山的文化旅游事業的發展將起到重要作用,本是件高興的事。可是平靜的海面下面還涌動著暗浪。心懷叵測之人,你是無法理解的。。
 
這些天在紐約又到長島海灘盡頭游玩。站在海邊,望著無垠的大海,不禁想起家鄉來。心中吟起上次來作的“浪淘沙 ”:
 
佇立大洋邊,望盡波瀾,海鷗戲水浪花彎。
 
展翅爭饃頭上舞,鳥唱人歡。
 
桑梓影聯翩,日月江山,風光各異兩重天。
 
東港朝霞長島暮,一刻同源。
 
想家了,如今有了互聯、互通,有app微信,打開,家人朋友就在眼前,地球真的變小了。一個東半球,一個西半球,本來是相距最遙遠地方,則如身臨其境一樣,什么消息都能第一時間傳播,這基于一個司令領導下的好處。
 
當你對家鄉對家鄉人滿懷深情時,當你覺得“鳥唱人歡時”,特里普向中國加關稅;家鄉一個圈子的朋友告訴我,有人在小圈子里詆毀我的紅學研究,與紅學家及曹雪芹后代身份。其實我也看到有的人借圖片了、話題了,惡意攻擊行為。
 
其實,我早就知道有幾個嫉妒恨的男女牛二。他們一不懂紅學,二不知曹家歷史,三不懂DNA,四不懂我的研究,就是憑一顆嫉妒之心和臟嘴,暗地里來詆毀我,這股歪風邪氣不是一天兩天了。我只得把此事挑明了:不要裝了!不要用你的無知,挑戰我靈魂深處的覺悟和科研單位的成果。
 
如今社會有地位就有名頭,老百姓有名頭誰提?因此,我很低調的,從來未標榜自己是紅學家,所有簡歷上從未寫上紅學家字樣。國內能看見我是紅學家字樣基本在網絡上,如,網上拍賣我當年寫給馮其庸一封信,他們寫上了紅學家字樣,這與本人無關。再是臺灣銘傳大學發表我的文章,人家要用遼寧紅學家字樣。
 
否定我紅學家身份,實質是借由由來否定“紅樓夢大孤山說”。“紅樓夢大孤山說”是筆者研究創立的,是發掘了東港市大孤山真實的文化歷史,也是為丹東東港及大孤山帶來榮譽與新的文化資源,是利國、利地區、利本地百姓的大好事。最近新修大孤山鎮志,鎮領導要求把此與曹雪芹第六代孫身份寫進,可最終,僅把“紅樓夢大孤山說”艱難的錄入,曹雪芹后代未錄,說明阻力很大。就“紅樓夢大孤山說”這塊,也是大孤山今后發展文化旅游事業的珍貴史料。
 
十多年前,國家核心期刊《中華文化畫報》發表了我的文章。這是該刊主編當年到東港市大孤山采風,偶然見到《紅樓夢與大孤山》一書,要找我,找了兩天未果,因當時主編身邊人沒熟悉我的。主編回北京前,責成東港相關人找我,這才通過電話聯系上。主編吩咐我把《紅樓夢與大孤山》文章精練一下,他們要發。就這樣,我的《紅樓夢與大孤山的淵源》一文發在《中華文化畫報》2007年第10期上,并加了編者按:
 
遼寧丹東東港市因為地處中國海岸最北端而被稱為"海角",在海角,有一個鎮子叫大孤山。在中國眾多沿海旅游景點中,大孤山名不見經傳,所謂"閨中人不識"。我們的記者日前去到海角,悄悄地揭開了它既樸實又神秘的面紗。《紅樓夢》與大孤山有什么關系?曹雪芹在大孤山寫作《紅樓夢》?——《紅樓夢》好似一個永遠的謎,引無數墨客為之魂牽。關于《紅樓夢》的考證,萬千紅樓夢中人給出了千萬種揭秘說法,海角人寫的這篇文章也可備一說。
 
當時我根本未當回事,因為我的文章在刊物上、報紙上已經發表不少了,還有《紅樓夢與大孤山》專著。又一個刊物發表我的文章,內容都是成熟現成的,豈不都一樣。一味作學問的人都簡單,一個字,彪,腦袋不轉筋。
 
后來與東港市一個名人見面談起這事,他對我說;你的文章上這個刊物非常重要。我問?有那么重要嗎?發在報紙上文章不是一樣嗎?他說:這你就外行了,根本沒法比的。這個刊物,任何畫家上一幅畫,練書法的上一幅字,那就證明你是國家級別畫家、書法家。你寫的《紅樓夢與大孤山的淵源》一文給定:可備一說。就是承認你創立一個學說,自然就是國家級別的紅學家。
 
我當時想:就東港這地方,誰認你紅學家?不pp嘲諷你就不錯了。所以從心里就未當回事。其實紅不紅學家對我無所謂,就如家人和朋友問:紅學家掙錢嗎?如今在人們的眼里,不掙錢什么都是虛的。現實也是,掙大錢了,大字識不了幾個,自然就成了企業家了。一切向前錢的人誰能理解我的心?我是要回歸曹雪芹宗嗣上去,也是為了曹雪芹一家四代人回歸曹操曹丕曹髦宗嗣上,才舍棄一切來完成這個使命。
 
“紅樓夢大孤山說”不是就一個說法,是有一套完整體系的,里面有:《紅樓夢》著書地大孤山說;紅樓夢》寫作手法說,即“影伙從”藝術寫作手法;曹雪芹祖籍膠東說;脂硯齋即曹,《紅樓夢》化身王熙鳳說;邢袖煙曹大漢說;十首懷古詩曹雪芹親撰家譜說;寶玉石頭記說,等等,很多就不一一說了。如此多的學說,而且都是紅學界史無前例的。當初來東港這個主編一氣把《紅樓夢與大孤山》這本書看完,才做出決定的。
 
皇城來的人,正如趙執信當年進京趕考一樣,天下才子萬千,到了北京,自己的名字才被準確無誤的念出,他感佩不已。如今我也感佩不已,真正有學問的大家,來到一個偏遠鄉鎮,看遍了東港名勝景點和文化著作,就能發現哪塊是金子,我們當地有幾個所謂的文化名人,為何就看不出來呢?不光是看不出來,而且還經常瞎pp,冷嘲熱諷,差距之大,令人費解。
曹祖義|APP《紅樓夢》
“《紅樓夢》大孤山說”,如此多的學說,都是紅學界以前所沒有的。這可以通過我在各種雜志發表的文章,以及與外地專家、美國教授合寫的文章證明。但最有決定性的還是《中華文化畫報》,此乃中國文化人的頂級刊物,是國家核心刊物,是中國向全世界發行的刊物,是代表中國卓越文化成就的刊物。雖然東港市這個紅學家不起眼,卻是為丹東東港爭光的!用否定紅學家名號來否定“紅樓夢大孤山說”,暗地瞎pp者是徒勞了,大孤山是紅樓夢的搖籃必將譽滿全國。
 
我是曹操曹丕曹髦曹霸后裔,曹雪芹后代,家里是有傳承的,是不是曹雪芹后代我最知道。可沒有權威機構證明你能對外說嗎?因此,以前對外只能說與曹雪芹是“親宗”關系。
 
當年自己高調去上海復旦大學驗證曹操后裔DNA,是為了回歸曹雪芹宗嗣身份邁出的第一步。當時筆者在網上發了聲明,而且給復旦去了信。2010年正月十七,在上海紅學家康棟東協助下,來到復旦大學。未抽血前,面對教授博士記者,我向他們鄭重宣稱:我是曹操正宗后裔,絕對不會錯的。眾人笑噴:還未驗呢。我說未驗我也是,這可用生命保證!結果出來后他們都服氣了,全國app的聲音一片。回東港后,遼寧衛視來采訪,我說我去復旦是做為一個基點,即曹操后裔DNA類型樣本。當年證明我是曹雪芹后代的第一步,完美實現了。如果不是真的曹雪芹后代,能用生命向人家保證不會錯的嗎?當然這個保證也基于個人能力。
 
第二步,再通過DNA全序列檢驗,來證明我是曹雪芹后代。2016年我請了上海紅學家也是基因專家康先生前來大孤山,取大孤山曹家堡、韃子營曹家屯,岫巖房身溝曹家,共七個族人血樣,送到復旦大學進行全序列DNA檢驗。
 
此前我對復旦大學李輝教授說:我是曹雪芹后代,雖然曹家堡家譜把我們家與他們家連接在一起,但我們家傳老祖母是從北京回來的,我的DAN肯定與曹家堡宗親有區別。我同時想到,老祖母芳卿她當時懷有身孕,一定不會獨自回鄉來,曹家親戚定會派人送。待七個人DNA檢驗結果出來,完全符合我的說法,我不是曹家行岫巖大孤山始祖的后代。還有一個也不是,他與曹家堡親宗弟兄差一千多年,說明他是送老祖母回大孤山的北京曹家家人的后代,如此合榫,除非是真的,否則,焉能如此。
 
這次又測了兩人全序列DNA與我比對,結果出來,李輝教授說我是奇跡!因為這就像大海撈針一樣,但是,撈上來了。鑒定報告敘述檢驗起因后,最后鑒定的結果與結論為:
 
復旦大學現代人類學研究中心,隨即派志愿者康棟東前去大孤山采血樣。三地七人的血樣最后驗證全部是曹操y染色體(O2*-M268+)類型。后又通過兩人與曹祖義進行全序列檢驗,明顯看出曹祖義不是大孤山曹宗孔的后代,他與大孤山同輩人交匯點應在前十三代左右。也就是曹祖義說的,他是曹霖后代,大孤山曹家是曹云后代。曹霖是曹璽的曾祖父,即曹雪芹的伍世祖。DNA全序列檢驗支持曹祖義家傳承曹連增家,與曹祖德、曹祖強等遺傳關系較遠,極有可能是曹雪芹后人。
 
最后李輝簽名,加蓋復旦大學現代人類學研究中心公章。
 
今年春接到權威機構這一紙證明,萬分激動,終于可以向世人公開說“我是曹雪芹第六代孫,當即賦詩一首:
 
七律·獲悉復旦《曹祖義與曹雪芹遺傳關系DNA檢驗報告》有感
春輝復旦雁飛遼,宗嗣回歸奏九韶。
列祖列宗豪放慶,徒孫徒子郁憂消。
三輪賦獻氐恩愛,十首詩懷謎顯昭。
夢阮芳卿瞻圣水,孤山石記兩歌飚。
 
驗證結果結論“極有可能是曹雪芹后人”。別小看這極有可能。在他們看來就是了。因為可能也在百分之五十以上,極有的概念十分明確。再說父子驗證也就是可能,極有可能。因為父親與兒子做全序列不可能完全一致。國家科研單位出的證明,難道還堵不住我們當地幾個瞎pp人的嘴?這個驗證報告,有明白人告訴我,具有法律效力。
 
歷史已經證明,將繼續證明,否定“紅樓夢大孤山說”的,否定我是曹雪芹正宗后代身份的,都是歷史罪人。
 
我們再回到《紅樓夢》五十四回書中,前面說了寶玉pp,后面又說了孫悟空pp,見書中:
 
孫行者笑道:‘這卻不難。那日你們妯娌十個托生時,可巧我到閻王那里去的,因為撒了泡尿在地下,你那小嬸子便吃了。你們如今要伶俐嘴乖,有的是尿,再撒泡你們吃了就是了。’”說畢,大家都笑起來。
 
鳳姐兒笑道:“好的,幸而我們都笨嘴笨腮的,不然也就吃了猴兒尿了。”尤氏婁氏都笑向李紈道:“咱們這里誰是吃過猴兒尿的,別裝沒事人兒。”薛姨媽笑道:“笑話兒不在好歹,只要對景就發笑。”說著又擊起鼓來。小丫頭子們只要聽鳳姐兒的笑話,便俏俏的和女先兒說明,以咳嗽為記。須臾傳至兩遍,剛到了鳳姐兒手里,小丫頭子們故意咳嗽,女先兒便住了。眾人齊笑道:“這可拿住他了。快吃了酒說一個好的,別太逗的人笑的腸子疼。”鳳姐兒想了一想,笑道:“一家子也是過正月半,合家賞燈吃酒,真真的熱鬧非常,祖婆婆、太婆婆、婆婆、媳婦、孫子媳婦、重孫子媳婦、親孫子、侄孫子、重孫子、灰孫子、滴滴搭搭的孫子、孫女兒、外孫女兒、姨表孫女兒、姑表孫女兒,……噯喲喲,真好熱鬧!”眾人聽他說著,已經笑了,都說:“聽數貧嘴,又不知編派那一個呢?”尤氏笑道:“你要招我,我可撕你的嘴。”鳳姐兒起身拍手笑道:“人家費力說,你們混,我就不說了。”賈母笑道:“你說你說,底下怎么樣?”鳳姐兒想了一想,笑道:“底下就團團的坐了一屋子,吃了一夜酒就散了。”眾人見他正言厲色的說了,別無他話,都怔怔的還等下話,只覺冰涼無味。史湘云看了他半日,鳳姐兒笑道:“再說一個過正月半的。幾個人抬著個房子大的炮仗往城外放去,引了上萬的人跟著瞧去。有一個性急的人等不得,便偷著拿香點著了。只聽‘噗哧’一聲,眾人哄然一笑都散了。這抬炮仗的人抱怨賣炮仗的捍的不結實,沒等放就散了。”湘云道:“難道他本人沒聽見響?”鳳姐兒道:“這本人原是聾子。”眾人聽說,一回想,不覺一齊失聲都大笑起來。又想著先前那一個沒完的,問他:“先一個怎么樣?也該說完。”鳳姐兒將桌子一拍,說道:“好羅唆,到了第二日是十六日,年也完了,節也完了,我看著人忙著收東西還鬧不清,那里還知道底下的事了。”眾人聽說,復又笑將起來。鳳姐兒笑道:“外頭已經四更,依我說,老祖宗也乏了,咱們也該‘聾子放炮仗──散了’罷。”尤氏等用手帕子握著嘴,笑的前仰后合,
 
看這段心中感慨無限,這段是說:曹家到了滴滴搭搭的孫子就散了。滴滴搭搭的孫子之語,是大孤山過去小孩的口頭禪。
 
史太君笑話說,王熙鳳喝了猴兒的尿。王熙鳳乃曹璽之孫,小解之說,自然是知道了。
 
因為,曹家事當初都是王熙鳳即曹對曹雪芹說的,寫《石頭記》也是曹一手策劃的。所以,曹家的根上的歷史,都是王熙鳳講出來的。誰解曹璽這個孫無空的事?(曹璽是曹霖的孫子)曹家從他開始無與空了。誰能接上呢?聽王熙鳳說,看曹雪芹的《石頭記》。王熙鳳書中說的,是曹擔心的,也是曹雪芹擔心的。“撲哧”是諧音寫法,即“補此”,是說曹雪芹補的家譜,也只能補到此了。再往下便是“蓮花落”了,即曹雪芹為大孤山岫巖曹家重新擬定的惜春范世二十字譜聯,開頭是蓮字:
 
蓮庭際廣天,祖傳德集先,成己寅善起,世澤慶豐年。
 
曹雪芹唯一沒有想到的是:他的遺腹子竟然在大孤山曹家堡生根開花,后代正用此譜聯起名派字。
 
卡耐基說過,成功來自于百分之八十五的人脈關系和百分之十五的專業知識。可以說這是人類社會的獲取金錢與地位的普遍道理,卻不是真理。曹雪芹深諳這個道理卻不去碰它,從而達到心靈上的清白,只有潔白無瑕的人,上天才會給你最圣潔、最頂端的智慧與覺悟。
 
曹雪芹在《紅樓夢》寫個賈蕓,這個人物從文字表面看,完全符合卡耐基說法。也是改革開放初工頭攬活的樣本,說明封建社會就這樣。賈蕓為了攬活,認親認干爹,借錢送禮,打通關節。疏通感情。賈云攬著工程得到預付款后,首先去給王熙鳳上貢,即行賄。所謂的人脈關系好,都是如此的套路。很多人一談到人脈,第一反應都是如何通過人脈關系來獲利。太有功利心。當前反腐敗,對于此種人脈建立和維持來說,反而是他們致命的罪惡。
 
如今的紅學研究者也只能看到這一層,其實,這是解讀文字。賈蕓——假云即假說。是說《紅樓夢》表面文字都是假的。賈蕓與小紅相好,是說假說《紅樓夢》會有曉紅之人的。這個通曉《紅樓夢》的不是大人物,是三等丫鬟。這是曹雪芹讖語之二。第一個讖語是“親宗”智能,寄希望于他們破解《紅樓夢》,所以出秦鐘。第二個讖語是曹霖的后代,寄希望與他們能通曉《紅樓夢》。所以小紅姓林。曹雪芹會周易,算出曹霖的后代即曹璽的后代日后能通曉《紅樓夢》。曹璽的后代就兩支,一支曹寅即我家,一支曹宣(曹荃)。如今我解破《紅樓夢》恰恰是曹霖曹寅曹雪芹后代。這是巧合嗎?
 
論起曹雪芹沒來大孤山前的人脈關系,親戚朋友多皇親國戚,具體我的小說里有細講。曹雪芹回北京后,也是活動在高官及朝廷宗室子弟的圈子里,按理曹雪芹如果不到大孤山,始終在北京,混個一品沒有問題,就是到大孤山十年后回北京,用賈蕓這一套,混個三品以上的官員也無任何障礙,但曹雪芹知道那樣自己就不清白了。因此,曹雪芹的《石頭記》成功并不是靠人脈關系,而是靠《道德經》的“道”與“德”的覺悟來實現的。
 
真正能在某種大學問成功的人,必定是道指方向,德給悟性。表現為單純,簡單,認真,堅強,清白,視富貴如糞土的本性。只有圣人才能打破世俗的道。普通人的成功只關乎金錢與社會地位,而圣人的成功則是人類的燈塔,照亮天下所有人的心。
 
我研究《紅樓夢》三十多年,應該說是成果一大摞,但與本地所謂的人脈沒有一點關系,是我默默獨立完成的,一樣出實實在在的成果,歸納主要如下:
 
一、首次提出《紅樓夢》是一部以小說為載體的歷史和文體論述著作,是這三部分的有機合成。寫作的基本方法是“影伙從”——“一手二牘”,也常常采取“一手三牘”的特定寫作手法。主旨是寫曹雪芹的百年歷史。
 
二、首次提出曹璽即曹雪芹曾祖父不是曹振彥的親兒子,而是后金軍隊的曹振彥進搶掠把曹巒俘獲,上級獎勵給他做養子。《石頭記》表述清楚,如今資料和曹操后裔DNA,已經證明這兩家人不是一個曹。
 
二、首次提出曹雪芹祖籍是山東寧海州即現在的山東乳山市下初鎮河南村。現在已經通過家譜和DNA證明。因為河南村家譜上有曹雪芹曾祖父曹璽的名字。
 
三、首次解謎《紅樓夢》中十首懷古詩,指出這是曹雪芹按大孤山曹大漢家譜在書中親撰的家譜,曹雪芹是曹操六十四代孫,大孤山曹家與曹雪芹是一個宗譜的本家人。現已通過曹操后裔DNA,曹家古家譜和數學模式驗算確認。
 
四、首次提出《紅樓夢》即《石頭記》是曹雪芹來大孤山歷時十年寫成的。時間是1741年——1750年。地點曹家堡——蘆雪廠,孤山上廟——櫳翠庵。如今發現多名目擊證人證明曹家堡當年有巨大“石頭記”石刻,和曹雪芹寫作的石桌石凳。新發現的曹雪芹畫冊上有曹家堡西部的一拳石,和曹雪芹與大孤山妻子寫的一拳石詩詞證明曹雪芹在大孤山寫書十年無疑。
 
五、首次破解曹雪芹誕辰是康熙五十四年六月十二日子初初刻十分(公元1715年7月12日23時10分)。這是曹雪芹自己寫的生日,與歷史資料相合。
 
六、通過家庭傳承,家譜,《石頭記》破解研究,認定自己是曹雪芹后人。最后在DNA驗證下,證明我是曹雪芹第六代孫無疑。
 
七、筆者是能用“影伙從”(一手二牘)方法看懂《紅樓夢》第一人。《紅樓夢》至今其中最簡單的字謎:一從二令三人木,自從兩地生孤木。兩個字謎二百年無人能解,筆者二十多年前已解出。待合適場合公布。
 
還有些成果沒有公布。關鍵是這些成果不是受到紅學界的影響而產生的,恰恰是獨立自主完成的。三十年與卡耐基說的正好相反,我身邊沒有任何幫助你研究《紅樓夢》的機構與圈子。倒是有不少搗亂pp的。
 
三十多年了,雖然身上插滿暗箭和無數傷痕,仍然堅毅不拔繼續向前,努力完成道與德規定目標——讓《石頭記》即《紅樓夢》境大白于天下,實現我祖曹雪芹一家四代當初回歸宗嗣的愿望,讓中華文化名揚全世界!讓《寶玉歸真》:
 
美玉無瑕落俗塵,奇書本事總逡巡。
追尋列祖疏懷古,驗證基因鎖至親。
紫荻揚風揚紫絮,紅樓影伙影紅人。
金釵演譯群芳譜,一唱花吟到惜春。
 
此乃我為此做的七律,還有《喝火令·紅樓夢中人》一詞:
 
蠟火心中點,文牘意外渾。小說家史議論紛。迷陷百年紅夢,
難遇釋詮人。 黛玉托孤信,湘云撫祖親。帝恩挨貢復知深。影
伙覺輪, 影伙悟捷君。影伙四春遺脈,遂見解讀孫。
 
這首詞,是復旦大學DNA全序列檢驗我曹雪芹后代身份前寫的,明確表明我是曹霖、曹雪芹的后代。
 
解讀《紅樓夢》是個艱巨的工程,為了使百姓、學生看懂《紅樓夢》,我正在寫長篇傳記與《紅樓夢》解讀小說,《曹雪芹與石頭記》。眼下進行到第二部,第二部也是一百回,主要是描寫曹雪芹在大孤山認祖歸宗,增刪《石頭記》全過程。
 
下面就第二部中,描寫曹雪芹在大孤山圣水宮,即《紅樓夢》中的櫳翠庵,如今的上廟。與幾個秀才相聚,談論殿試必考科目“律賦”,隨即鼓動曹雪芹現場寫一律賦,并以大孤山為題的情節,展現給大家。
 
本人不才,沒有六世祖曹雪芹無與倫比的才能,只能將就擬他的筆觸,在書中作“大孤山賦”,供大家品咂。見書中:
 
眾人道:你在大孤山寫《石頭記》,用女媧補天開篇,就以“荒天省石,造化奇山。”八字為韻,如何?曹雪芹笑道:“可以,這是規矩。”芳卿忙從木屋里拿出筆硯,為他研墨。雪芹提起小狼毫寫上題目:大孤山賦。然后寫道:
 
女帝開元,荒天省石,扶搖億載, 造化奇山。眾人一看,“好!”破題對仗工整。“噢”!首句押山韻。再往下看才知首段押“天”韻,如此開頭之兩句乃為漫句。齊說;“高!”雪芹一邊寫,眾人一邊看:
 
觀夫踏洪波宛似靈鰲向海,依峻嶺猶如臥佛觀天。接瑞祥而守護,兀巖三顆;承風骨而托喻,頑石一拳。歸帆北望,恰好駝峰入眼;訪客西窺,方逢燕侶齊肩。
 
昔物產青冥,人翻晦夜。頭腦勁開,羽皮初化。既而守火燃,無余暇。狗馬驅,狐狼射。憑堯舜禹之威,委漢周商之霸。必使神先擊與烏桓,一世戰功;武帝鞭之綠水,千軍祭祃。薛禮征遼,清皇上駕。今古橐駝,始終華夏。
 
矧王朝更迭,道佛不離。誠知寺隱鐘鳴,喚庶民之咒語;風清梵響,誦菩薩以慈悲。可謂朝陽廟宇凡間乃盛,倒座觀音世上之奇。僧侶相思之柏松,雁魂吻葉;弘真寄志之銀杏,珠眼綴枝。
 
夫其紫液淙淙,泉空昊昊。雨注崖遮,天雕地造,山幽乃聚靈光,櫳翠締章;寺隱當沈悟性,妙香滋稿。遺垣圣水,潛懷籌建之期; 握票咨文,考慮方來之好。則當先請理休,再興神道。陰律定陽,碧山不老。
 
夫海鷗飛掠,星嶼嵌鑲。號角聲聲,將軍封于海畔;風帆突突,處士隱于山荒。眸遠眺,島云蒸之大海;心清思,巒氣接之群芳。況乃離京甚遠,礙語無妨。識音數謬,影火叢詳。
 
惟其訪覓袖煙,擬從曹積。居住本家,撰修書籍。開篇地理描真事以論,而后先人演美釵之畫。殘紅縹渺,紅樓染而飛紅;怪石嶙峋,石記銘于巨石。倘若聞潮之汛,因尋右岸蘆葭;覽物之標,則看東山屋脊。
 
江海一隅,小鎮之淳樸俗;賈商千楫,膠東之口音。 人實水甜,鄉遍美鬟。相好親和,括拉誚訕。營旗聚集之邊,滿民一體;買賣分張之市,街道四關。昔來子美,塞外詩斑。尚傳尼院,曾住玉環。曉馬將軍鶴冢于之鹿島,知毛大帥蒼碑乃在林間。斯乃水稻千傾,滾浪于東南圩內;紅松萬顆,飛濤于左右群山。洋河之水漫漫,匆奔于海;渡口之流汩汩,亦匯于灣。
 
偉兆孤山,怡紅幻境。海寺期成,芹溪憧憬:圣泉櫳翠,香飄妙玉之魂;蘆雪廠蒼,絮掩袖煙之影。處士鄉增之寶鑒,釵挑火檠;中秋夢記則團圓,月升青梗。然其石刻光浮,偈云意警:
 
無才可去補蒼天,枉入紅塵若許年。
此系身前身后事,倩誰記去作奇傳?
 
看朱成碧,云書則夢不知;斟意遣詞,嘆世之人孰省。而寶玉之靈,乃孤山之幸。如今皴染三番之玉園,他日恢弘一片之風景。
 
此賦內容很豐富,不但把大孤山當時主要景物標識出來,而且,主要是表明,《石頭記》是曹雪芹在大孤山寫成的。其地點:孤山上廟(櫳翠庵);曹家堡(蘆雪廣)和三顆石下。妙玉是曹雪芹寫書的化身,因此,妙玉住在櫳翠庵。薛寶琴是曹雪芹把補家譜的化身,因此,薛寶琴踏雪蘆雪廠。
 
我近來考證,圣水宮娘娘廟,是曹雪芹當初一手籌劃和申請了廟田,而后請倪理休過來建廟主持。
 
早年,我上孤山廟,看過大孤山廟志人說:曹大漢修廟歷史寫在廟志上,四月十八廟會,招待曹家堡人也寫在廟志上。我認為曹雪芹也寫在廟志上,只是后來人熟悉曹大漢,不熟悉曹霑,或許上面記的是曹處士、曹畫家也未可知。因為大洋河東藍旗有個廟,當地滿族金大爺對我說:墻上壁畫,口口相傳是曹家堡來個曹畫家畫的,年代也是乾隆初年。
 
《紅樓夢》記錄曹雪芹在圣水宮寫作,所以據理與考證,圣水宮當年為曹雪芹所籌建。曹雪芹是1741年到孤山并經常在此寫書。倪理休是1746年曹雪芹請來的。曹雪芹是內務府官員,當時家庭背景皇親國戚,申請修廟票照和廟田容易。不要以為過去修廟隨便造,其實當時管理相當嚴格。過去到東北來都得開票,有保人才行,比今天港澳通行證申辦還嚴格。
 
曹雪芹在大孤山十年回北京后,在右翼宗學任職。 “當時虎門數晨夕,西窗剪燭風雨昏”(敦誠《寄懷曹雪芹》)詩句中的虎門即右翼宗學。試想:一個十年未上班的,回北京竟然給皇族宗室子弟當教習即老師,如果當時家庭背景不是皇親國戚,可能嗎?曹家親戚,清廷檔案與《石頭記》中有記錄,這里不贅。
 
我認為廟志應該有記載,可惜廟志散失不得原豹了。但大孤山每逢四月十八廟會,主持天不亮派人下去,請曹家堡全體即男女老少到廟上招待一天,一直到解放前才因故停了下來。招待曹家堡全族人二百年,這是老孤山人所共知的,大家也可以研究:為什么?如此世襲罔替,除非是曹雪芹籌建的廟,否則萬萬不能此乃佐證。
 
賦中的“括拉”(音huole)兩字,是大孤山獨有俚語。建國后大孤山人大量移民到新縣城,因此東港人也會這俚語。出了東港市,全中國其他任何地方無人會說這兩字,明白其意思,曹雪芹卻在《石頭記》中引用的恰到好處。270年前《紅樓夢》用了大孤山獨一無二俚語,是曹雪芹在大孤山寫《石頭記》鐵證之一。
 
賦中所述三顆石(雪芹書中借用為三生石),在曹家堡(蘆雪廠)西山坡上,呈品狀三個巨石砬,曹大漢即書中邢袖煙葬在其中,有詩說明:
 
大漢芳名邢岫煙,閑云野鶴最堪憐。
三生石葬詼諧讖,九載花殘寂寞仙。
夢阮回孤藏秘稿,宜孫倒墓奪宏篇。
紅樓狗尾充貂續,脂后程前吵唬蟬。
 
賦中所述的一拳石,順曹家堡中的里溝往山里走不遠,有一塊獨立巖石,像舉起拳頭,名一拳石。是曹雪芹與大孤山續妻芳卿相知相戀的地方,有他們的詩詠為證:
 
《題芹溪處士句》
戚芳卿作
并蒂花呈瑞,同心友誼真。一拳頑石下,時得露華新。
 
《題自畫石》
曹雪芹作
愛此一拳石,玲瓏出自然。溯源應太古,墮世又何年?
有志歸完璞,無才去補天。不求邀眾賞,瀟灑做頑仙。
 
近年曹雪芹畫冊被發現,其中有幅曹雪芹畫的石頭,這塊石頭是大孤山一拳石上面拳頭部分。孤山老人楊德山見這幅畫說:與他從小見的一模一樣,后來地震脫落在下面。筆者親眼見過,也賦詩一首:大孤山一拳石:
 
雪芹邂逅戚芳卿,閬苑仙葩結宿盟。
兩首詩魂蓮并蒂,一拳頑石谷同聲。
臨摹畫冊真形合,解味紅樓假語傾。
忽見孤山書圣地,雙飛比翼越珠峰。
 
賦中“屋脊崖”,大孤山山東頭一處像屋脊(斷面)的山崖。在曹家堡前面,古東擺渡口旁邊。曹雪芹在《石頭記》開篇介紹成書地點用諧音記錄它,即“無稽崖”。
 
賦中的灣,即當年孤山海灣“大灣”。《紅樓夢》中有記錄:
 
那日下晚便灣住船,岸上又沒有人,只有幾棵樹,遠遠的幾家人家作晚飯,那個煙竟是碧青,連云直上。誰知我昨日晚上讀了這兩句,倒象我又到了那個地方去了。
 
“灣住船”是指這個大灣,西岸是碼頭。后發水淤成葦塘。船在大灣停靠正好能望見北面曹家堡即“蘆雪廠(an)”
 
曹家堡(pù),位于大孤山東屋脊崖青松峰三顆石下,大洋河西岸,因依山傍水,蘆葦掩映,房頂是蘆葦苫蓋而擬成,見《紅樓夢》中具體描述:
 
寶玉來至蘆雪廠,只見丫鬟婆子正在那里掃雪開徑。原來這蘆雪廣蓋在傍山臨水河灘之上,一帶幾間,茅檐土壁,槿籬竹牖,推窗便可垂釣,四面都是蘆葦掩覆,一條去徑逶迤穿蘆度葦過去,便是藕香榭的竹橋了。
 
在大孤山曹家堡(蘆雪廠)上面,三顆石下方紅松林中,有一處曹雪芹野外寫書地。此處當年有石桌石凳和一塊碩大的“石頭記”石刻。上個世紀初,因暴雨沖刷山坡,這個刻石跌落在曹家堡里溝小橋后面路邊。1955年曲女士到孤山姥姥家去探訪時,曹家堡老人見她說:又來看曹雪芹寫書地方了?說明早年曹家堡人都知道。
 
建國后,有人想破用石料,被解放軍戰士制止,告誡這是文物。1958年,曹家堡孫石匠把它破碎賣石料,建了四座煉鐵高爐(可見石刻之大)。后來高爐廢棄,石頭散落,但當年的石匠還建在,還有幾個目擊者也建在可以證明。我探訪孫石匠后,以詩記之:大孤山《石頭記》刻石
 
蘆雪松坡品峭邊,石頭記立告周天。
 
當初野外修書地,日久寒溫裂垏沿。
 
暴雨一場碑滑落,高爐四座壁陶填。
 
芹溪鐫刻雖傾骨,目擊多人逸事傳。
 
目前,無論有多少人app《紅樓夢》,都不能取代和動搖大孤山《紅樓夢》搖籃的地位。一旦我的書稿《曹雪芹與石頭記》刊印,正如我在“大孤山賦”中說的那樣:他日恢弘一片之風景。大孤山紅學也會隨app走向世界。《紅樓夢》中華民族的文憑才得以真正實現。世界無與倫比的《石頭記》,將名正言順的證明中華文化與文字、文學水平,已經超越西方文學三百余年,讓全世界pp吧!
曹祖義|APP《紅樓夢》
【作者簡介】
 
曹祖義,筆名,紅歷、蘆雪荻花。1953生人。曹操曹丕曹髦曹霸后裔,曹操七十代孫,曹雪芹第六代孫。大專文化,中國紅學會會員,南陽紅學會理事。多篇文章在國家核心期刊,臺灣銘傳大學,遼寧地市報紙發表,著有《紅樓夢與大孤山》一書。
 
 
 

免責聲明:版權聲明: 本文 曹祖義|APP《紅樓夢》 中所有文字、圖片和音視頻元素,版權均為我司獨家所有.
任何媒體、網站或個人在轉載使用時必須注明來源: http://www.86vital.com/htm/people/art/2020/0831/3664.html , 違反者我司將依法追究責任。如本文內容影響到您的合法權益(內容、圖片等),請及時聯系本站,我們會及時刪除處理。
上一篇:中央電視臺影視城全國少兒書畫選拔大會即將啟動
下一篇:首屆中國法治微電影展在線上啟動發布

為您推薦

首屆中國法治微電影展在線上啟動發布

首屆中國法治微電影展在線上啟動發布

2020年8月28日,首屆中國法治微電影展在線上啟動發布。首屆中國法治微電影展由中國法學會法治文化研究會主辦,廈門市思明區司法局承辦,中國電影評論學會、公安部金盾影視文化中心、最高人民檢
中央電視臺影視城全國少兒書畫選拔大會即將啟動

中央電視臺影視城全國少兒書畫選拔大會即將啟動

8月26日,中央電視臺影視城全國少兒書畫選拔大會籌備會召開。 中央電視臺原副總編輯、大會總顧問張華山 中央電視臺原副總編輯、大會總顧問張華山,中國電視評論委員會秘書長、中華木工委主任趙
驛動龍泉——2020成都市龍泉驛區首屆職工運動會暨社區運動節啟幕

驛動龍泉——2020成都市龍泉驛區首屆職工運動會暨社區運動節啟幕

8月26日晚7點30分,愛成都迎大運驛動龍泉2020成都市龍泉驛區首屆職工運動會暨社區運動節開幕式在龍泉驛區龍泉中學校體育場隆重舉行。在沙畫師一幅幅沙畫的演繹下,大屏幕上展現了出了擁有近2000
【原創】草原情歌★

【原創】草原情歌★

【原創】草原情歌★ 作者:侯俊杰(游仙) 遼闊的草原 雄鷹翱翔藍天 揚鞭揮去 馬蹄濺起花香 抖落的云 變成嬉逐的牛羊 潔白的蒙古包 飄來奶茶的味道 百靈和著胡琴 風兒醉入綠色的夢 《康定情歌》
臨漳縣首部鄉村VLOG新鮮出爐,敬請欣賞!

臨漳縣首部鄉村VLOG新鮮出爐,敬請欣賞!

日前,由臨漳縣委宣傳部、臨漳縣文聯聯合拍攝的首部鄉村vlog制作完成。該片以臨漳縣鄴城鎮新時代文明實踐站回漳村為背景,由回漳村小學教師、文藝志愿者馮倩講述生活工作經歷,真實反映了新時代
程學濤演藝生涯

程學濤演藝生涯

程學濤,男,45歲,黨員,吉林松原人,民族,漢,學歷:警察管理大專,畢業院校:武漢速記進修學院。 91年92年在吉林省乾安縣做個體經營商業,工作單位:中華人民共和國吉林省松原市中國石油吉
善良細碎在時光里

善良細碎在時光里

作者:侯俊杰 父母的前半生是在鞏義金溝支教,一九六九年返鄉調回豫東。臨別時,街坊鄰居和學校師生哭成一片,廚房的鍋里和鍋臺上滿是鄉親們送來的煮雞蛋和干果。在當時,這都是鄉親們家里能拿
張保和赴武漢拍攝 用真情向兩會獻禮

張保和赴武漢拍攝 用真情向兩會獻禮

著名軍旅藝術家張保和 中國健康新聞網訊(記者 許順喜)由著名軍旅藝術家張保和創作、表演的民謠說唱《我們忘不了》,以舉國參戰為背景,以全民上陣為素材,用23個忘不了記錄了這場保衛戰的全過
中國名家數據庫人物——耿劍光

中國名家數據庫人物——耿劍光

耿劍光,河南省孟州市人,1995年進入孟州市歌舞團工作、先后擔任樂隊隊長、業務副團長、團長、嶺溝土窯洞走出的演奏家、國家一級演奏員、青年民族器樂演奏家、藝術發展中心音樂考級考官、中國音
疫情之下,中建青年的“文藝范兒”

疫情之下,中建青年的“文藝范兒”

疫情當前 舉國上下萬眾一心,眾志成城 醫護人員、官兵戰士、中建人、志愿者等 在前方 為我們筑起防疫的鋼鐵長城 中建青年在自己的工作崗位上 用 最文藝 的方式 向逆行者致敬,為武漢加油 書法:
返回頂部
三级片在线看